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凡是戊日（又叫“戊禁”），皆不朝真，不焚香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮等法事活动。戊日当天，清静为主。若三元五腊、四时八节、仙真祖师圣诞或庙会期间逢戊，则公示，或提前一天、或延后举行庆贺、祝寿等科仪。
一般斋醮道场若超过三天以上，遇到戊日也必须停止活动，因戊日禁忌道家最重，无法禳解之故。法事过程中逢戊，则戊日当天休息一天，戊日一过，继续举行。
若某些经卷需要在某些日子二十四小时不间断念诵数日，而期间又恰好逢戊，则高功需要在丁日亥时行“破戊科仪”，但很少用。到万不得已要用时，也须慎之又慎之。
戊日的禁忌——“戊不动土”
戊日不可浇灌肥粪，触秽地灵。
戊日不动土，图来源网络
春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，则犯帝星。夏犯六戊，则令人眼目失明，飞灾横祸相侵，动土，则犯土府星辰。秋犯六戊，则令人遭瘟瘪时病，动土，则犯五岳四读。冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯后稷皇社。
“世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。”
戊禁的由来
为什么定这个禁忌呢？。戊，字的流变。
戊字，（战斧）（ 干戈）造字本义：戈、斧组合的威猛长柄武器。有的甲骨文将战斧简化了。金文承续甲骨文字形。有的金文承续甲骨文字形。篆文将战斧变形了。戈、戊、戌形义相近，大戈为“戊”，超大的戈为“戌”。
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我们理解：武器者宜静不宜动，动辄杀伐伤亡者也。《说文解字》：“戊，中宫也。象六甲五龙相拘絞也。戊承丁，象人脅。凡戊之屬皆从戊。”
“戊”为天干序列的第五位，属性为阳。戊己中央土，戊为阳土，己为阴土，据河图洛书中宫，数为五为十。 六戊日组合皆为天干阳配地支阳。
《拾遗记》记载，黄帝出生在戊日。《滴天髓》：戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。
《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰，天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。
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《抱朴子内篇·至理》中说：“鹤知夜半，燕知戊己，而未达于它事也。”《太平广记·禽鸟·千岁燕》中也记载：“齐鲁之间，谓燕为乙，作巢避戊己。”戊己为土，土为中央。燕子都知道在戊己日不衔土筑巢，以免犯土。
水鸟在半夜的时候能感知水位，体味到自然界的生气后便会高兴地鸣叫，蛇逢戊日不进洞穴，燕子在戊日不衔泥垒窝，这不是说它们聪敏得能通达其他事理，而是自然界给它的一种感知。
花草树木、鸟兽飞禽比起贪欲的人类更知天时，明节候，顺四时之度。这是古人在经过长期的观察感悟中得出的结论。
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据《九天神霄戊日禁忌》云：“昔汉武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临。帝问曰：世间虫蝗，水旱之灾缘何而至。王母曰：此皆下民无知，四季之内，六戊之日，犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。”帝曰：戊禁最重，如何攘解，可免此灾？王母曰：戊禁最重，无法攘解，不推虫蝗水旱之灾，然四时所犯，各有灾殃，当禁之。”
《太上女青天律》云：“法官、僧、道等人，凡六戊日烧香诵经，建斋设醮，关申天曹者，丧体灭身。知而故犯，殃及九祖，万劫不原，并无宽宥之门。若人非接法箓者，罪又减三等。惟道家戊日烧香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，并无解释之法，可不慎之。禁戊不犯者，功德无量。”
《洞玄灵宝道学科仪》云：“祭酒上章正避戊辰，戊戌” 《玄都律文》云：“律曰：戊辰，戊戌日不得颂”，又云：“入治上章避戊辰，戊戌”。《道门定制》中有解释，大意是戊日上界众仙忙于“天事”，关闭天门、严塞地户，外事一律不得接受。
戊日禁忌的形成是古圣先贤们站在阴阳、五行运化周期规律的宇宙观来认识的。
“戊日禁忌”依据“蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”的物候感应现象，应该上升到客观存在就是科学这样严谨的态度上认知，不能“瞧不起”、或视为“迷信”，既要尊重与敬畏，又不能教条和偏执。返回搜狐，查看更多
